《多寶塔碑》的圓成奇緣

■楊長(zhǎng)青

喜歡書法的人一定知道，在書法名帖中有一部名為《多寶塔碑》的唐楷字帖。此碑全名為“大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑”，系中唐名臣及書法家顏真卿的經(jīng)典之作。碑中字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、點(diǎn)畫遒勁，一撇一捺顯得靜中有動(dòng)，飄然欲仙。

該字帖被北宋文人范仲淹稱為“顏筋”，受到歷代書法家推崇。后世學(xué)書法凡習(xí)顏體者，莫不由從臨摹此碑開始。若論此碑的來歷，恐怕知道的人并不多。本著“知其然知其所以然”的精神，并根據(jù)當(dāng)代法師宗道上人遴選宋朝贊寧法師所著的《高僧傳》的記載，我將《多寶塔》的內(nèi)容恭錄如下，與書法愛好者結(jié)緣。

楚金（698—759），中唐高僧，俗家姓程，河北（今河北省宛平縣）人，年幼時(shí)全家移住長(zhǎng)安。母親高氏久不懷孕，后來夜夢(mèng)諸佛而懷下楚金。幼時(shí)的楚金長(zhǎng)得顏如珠玉、神清氣和，7歲時(shí)便發(fā)誓出家。偶然一次去藏經(jīng)閣，他信手探得一部《法華經(jīng)》，便時(shí)時(shí)誦讀受持。9歲時(shí)，楚金在長(zhǎng)安西京龍興寺出家，拜僧箓為師，18歲便能升座講《法華經(jīng)》。多寶佛塔的來歷便源于《法華經(jīng)》中的“多寶塔品”。多寶佛為東方寶凈世界的教主，他在往昔行菩薩道時(shí)，立誓在成佛滅度之后，凡十方世界有佛宣說《法華經(jīng)》之處，必自地涌現(xiàn)于前，以證明此經(jīng)的真義。故世尊說《法華經(jīng)》時(shí)，果有七寶塔從地中涌出，聳立于空中，塔內(nèi)即有多寶如來坐獅子座，其全身姿態(tài)如入禪定，并分半座與世尊。

楚金30歲時(shí)，曾在夜里讀誦到《法華經(jīng)》中的“多寶塔品”時(shí)，忽然身心泊然，如入禪定，見一寶塔，真實(shí)地出現(xiàn)在目前；又見釋迦佛的無(wú)數(shù)分身，遍滿空界。當(dāng)時(shí)楚金感動(dòng)得淚如雨下，當(dāng)即發(fā)愿在房里閉關(guān)6年，每天只吃一頓飯。6年后，楚金出關(guān)建此寶塔。唐玄宗有一次做夢(mèng)，夢(mèng)中在九重天上目睹一位高僧名字，醒來只記得下面一個(gè)“金”字。問諸大臣，大臣們莫不說是楚金和尚。玄宗自是之后虔誠(chéng)歸敬楚金，楚金也因此在京城聲名鵲起。當(dāng)時(shí)千福寺有一位懷忍禪師，半夜夢(mèng)見有一泉水，發(fā)源于龍興寺，清澈澄凈，流注千福寺。水中還有一方舟順流而下；又見一寶塔自空中而降，久久才從眼前隱沒。楚金聽說此事，覺得是佛菩薩的明示。故而天寶元年，他選中在千福寺興工建塔。天寶三年（公元744年），楚金刺血寫《法華經(jīng)》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢經(jīng)》一卷，這一過程中感應(yīng)得到舍利3000粒。楚金后來把這些舍利盛在石函中，放入塔下，以示至高的敬意。天寶十一年（公元752年）四月，寶塔完工，四角七層，磚結(jié)構(gòu)，內(nèi)有木樓，可沿梯而上，似大雁塔。玄宗敕檢校塔使趙思侃建“大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑”，碑文由顏真卿書之，當(dāng)時(shí)顏真卿適年44歲，正直壯年，腕力充盈，如日中天，此碑便由此成為了顏真卿的成名之作。楚金常以悟真寺和翠微寺為棲遁之所，曾奏請(qǐng)?jiān)诙�寺建多寶塔。乾元二年（公�?59年），楚金圓寂，享年62歲，葬于長(zhǎng)安城西龍首，原法華蘭若塔旁。玄宗派特使吊唁，監(jiān)護(hù)喪事，并親自書寫了塔額，并賜謚“大圓禪師”。

我們對(duì)古圣先賢的求索問道的精神是贊嘆有加的。或許，我們無(wú)法理解古人曾經(jīng)發(fā)生過的一些不可思議的事情。正如紀(jì)錄片《玄奘大師》中的解說詞：一些發(fā)生過的經(jīng)歷慢慢變成了故事，故事隨著歷史煙云而漸漸成為傳奇，隨著時(shí)間流逝傳奇將成為神話。每一部曠世不朽的書法碑帖，都可以視為經(jīng)典的變現(xiàn)，因?yàn)椤扒Ы�有水千江月”，因�(yàn)樾闹�意境無(wú)處不在。這部碑帖涵蓋的不單單是結(jié)字、寫字，更是如何洗心、安心和與宇宙人生、蒼生萬(wàn)物的心心相印與水乳交融。