近日，中央電視臺(tái)綜合頻道播出的文化教育類(lèi)節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》引發(fā)熱議，很多觀眾既為年輕選手的詩(shī)詞才情所折服，也為節(jié)目弘揚(yáng)中國(guó)的詩(shī)詞文化、傳承傳統(tǒng)文化叫好，有評(píng)論說(shuō)，“詩(shī)詞文化熱”折射了時(shí)代的影子。

追尋中國(guó)詩(shī)詞的源流，很多讀者或許會(huì)問(wèn)，中國(guó)詩(shī)詞的發(fā)展源流是怎樣的？中國(guó)最早的詩(shī)歌起源于何時(shí)，是什么樣子？由于文獻(xiàn)資料不足，現(xiàn)在很難說(shuō)清楚，但是，成書(shū)于我國(guó)春秋中葉（約公元前6世紀(jì)）的我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，被看作是中國(guó)詩(shī)歌的源頭。

怎樣閱讀《詩(shī)經(jīng)》？這方面的注釋、注解、翻譯、解讀作品有很多。周振甫先生的《詩(shī)經(jīng)譯注》，是古典詩(shī)詞愛(ài)好者熟知、常用的一本。

《詩(shī)經(jīng)譯注》是周振甫先生較有代表性的譯注作品，成書(shū)于周老晚年。此書(shū)2002年由中華書(shū)局推出后，至今已重印四次。

《詩(shī)經(jīng)譯注》是《詩(shī)經(jīng)》的全譯本，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行了詳細(xì)的注釋。作者逐一介紹每一詩(shī)句重要詞語(yǔ)的讀音、釋義、特殊詞性。而且，每首詩(shī)下都有題解，闡明詩(shī)作時(shí)代背景、詩(shī)旨及完整內(nèi)容的理解和翻譯。譯文內(nèi)容在信、達(dá)的基礎(chǔ)上力求雅，以現(xiàn)代民歌譯古代民歌，每句對(duì)譯，并附有原文，便于讀者比照讀本。在書(shū)中，作者善于采納古今《詩(shī)經(jīng)》注家之長(zhǎng)，并融會(huì)貫通，篩汰選煉，無(wú)論是解題還是注釋?zhuān)硎龅煤?jiǎn)明而精當(dāng)。同時(shí)，這本書(shū)還收入了《十三經(jīng)譯注叢書(shū)》，是古典文學(xué)愛(ài)好者不可不備的基本讀本。

2012年，中華書(shū)局再次對(duì)周振甫的《詩(shī)經(jīng)譯注》修訂，對(duì)詩(shī)篇的各章譯文作了文字上的統(tǒng)一；對(duì)有的譯文和注釋?zhuān)鶕?jù)周老生前發(fā)表的有關(guān)文章和他講解《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容，略作改動(dòng)；對(duì)一些錯(cuò)字和疏漏，作了訂正。

愛(ài)好詩(shī)詞的讀者，最?lèi)?ài)應(yīng)是唐詩(shī)宋詞，誰(shuí)不會(huì)吟詠一些喜歡的唐詩(shī)宋詞名句呢？而說(shuō)到對(duì)唐詩(shī)宋詞的賞析著作，很多人不會(huì)忘記周汝昌的《千秋一存心：周汝昌講唐詩(shī)宋詞》，筆者便存有這本書(shū)。

《千秋一寸心：周汝昌講唐詩(shī)宋詞》這本書(shū)，是周汝昌先生撰寫(xiě)的一部講解唐詩(shī)宋詞的名作。周汝昌怎樣講解唐詩(shī)宋詞？誠(chéng)如他在書(shū)中所說(shuō)：“以我之詩(shī)心，鑒照古人之詩(shī)心；又以你之詩(shī)心，鑒照我之詩(shī)心。三心映鑒，真情斯見(jiàn)。雖隔千秋，欣如晤面。”這是說(shuō)，作為唐詩(shī)宋詞的鑒賞者，品味“古人之詩(shī)心”，首先要具備一顆“詩(shī)心”，對(duì)閱讀自己書(shū)的讀者來(lái)說(shuō)也要有“詩(shī)心”，這樣“三心映鑒，真情斯見(jiàn)。雖隔千秋，欣如晤面”，才能接近和理解“古人之詩(shī)心”，從而產(chǎn)生“詩(shī)心”的交融、審美的通感與情感的共鳴。在書(shū)中，周汝昌先生都是按照這樣的一種鑒賞思路進(jìn)行講解的，這其中不僅有詩(shī)詞優(yōu)劣的品評(píng)、文藝審美的思想和人生感悟，而且也教給了我們讀者一種閱讀唐詩(shī)宋詞的審美方法。

這本書(shū)中所選詩(shī)詞作品，并不遵循常見(jiàn)的“文學(xué)史模式”，而是完全以“個(gè)體鑒賞”為出發(fā)點(diǎn)，并考慮到一般讀者的接受水平、興趣及作品本身的淺深難易。作者寫(xiě)作此書(shū)的意圖，就是希望引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)與感悟我國(guó)古典詩(shī)詞的美，所以，周汝昌先生是把唐詩(shī)宋詞的情思作為了重點(diǎn)講解的內(nèi)容。

有文化學(xué)者贊揚(yáng)“解味道人”周汝昌先生的這本書(shū)，“著眼于領(lǐng)悟原作的情感，強(qiáng)調(diào)讀者與作者在心靈層次上的交流和契合——這約略近于葉嘉瑩女士反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)的所謂‘感發(fā)’……讀詩(shī)特別是抒情詩(shī)宜用他們一再?gòu)?qiáng)調(diào)的此法，詞更是徹底抒情的，會(huì)心解味尤為一大法門(mén)�！敝苋瓴�、葉嘉瑩曾是已逝“隱藏的大家”顧隨先生的高足，他們師徒三人講詩(shī)詞的路徑風(fēng)格頗有一致之處，可稱(chēng)為“會(huì)心感發(fā)派”。

葉嘉瑩是當(dāng)今世界著名漢學(xué)家之一，也是我國(guó)古典文學(xué)專(zhuān)家、詩(shī)詞研究專(zhuān)家，被贊譽(yù)為詞學(xué)宗師。葉嘉瑩從事古典文學(xué)教學(xué)70余年，一直做著中國(guó)古典詩(shī)詞文化的普及工作，她認(rèn)為年輕人應(yīng)該擔(dān)負(fù)起古詩(shī)詞、古典文化的傳承的使命。

《唐宋詞十七講》為1987年葉嘉瑩在輔仁大學(xué)校友會(huì)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、國(guó)家教育委員會(huì)老干部協(xié)會(huì)及國(guó)際文化交流中心聯(lián)合舉辦的唐宋詞系列講座之講演記錄，內(nèi)容是《唐宋詞名家論稿》的補(bǔ)充和完善，可以看做是一部完整的唐宋詞史。

葉嘉瑩舉行唐宋詞講座時(shí)，有評(píng)論說(shuō)“聽(tīng)眾無(wú)不欽佩迦陵學(xué)養(yǎng)之深醇與對(duì)詩(shī)詞評(píng)賞之精辟，言辭清雋，含英咀華，既能深探詞人之用心，又能兼顧縱橫之聯(lián)系”。

葉嘉瑩曾說(shuō)“詞之為體，自有其特質(zhì)所形成之一種境界”，并引王國(guó)維先生《人間詞話》中“詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言，詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)”。這就是說(shuō)，詞人的詞作中所表現(xiàn)者，常是比詩(shī)更為深婉含蘊(yùn)之一種情思和境界，更需要讀者細(xì)心吟味，方能有深入之體會(huì)。

國(guó)外一位文學(xué)評(píng)論家在論述一個(gè)民族的詩(shī)歌作用時(shí)曾說(shuō)：民族的詩(shī)歌題材中，有生命的最美麗的花朵，有激情的最高度的昂揚(yáng)，由于對(duì)世界抱著開(kāi)明的看法而感到的豐富的滿(mǎn)足，這一切都不難被移入一個(gè)民族的過(guò)去的、或長(zhǎng)或短的傳統(tǒng)之中，它們會(huì)在那里贏得一個(gè)不可比擬的、更加寬廣的園地。我們徜徉在這樣的詩(shī)詞文化園地，我們看到了詩(shī)人展現(xiàn)自己的年代，也看到了今天的自己，這就是詩(shī)歌和時(shí)代的真實(shí)關(guān)系。