我的前世今生

生命的殘酷性就在于，自我們呱呱墜地的那一時刻起，我們就在向著死亡走去。這便是我們所熟知的卻又常被我們所忽略的“向死而生”。起初，對人生輪回的事，我好像很不在意。后來，接觸了佛教，認識就有所不同了，認為，有輪回其實是件挺有意思的事。比方說，此世你是個做牛做馬的人，而到了來生你便可能成為人上人。倘有這般的輪回，豈不是很好玩？當然，輪回的事也絕非我所說的這么簡單。我本人就有一個疑惑沒有解開：即便有來生，我們又怎會知道前世的那個我？

今年早些時候去九峰寺時，向住持請教過這個問題。可惜，我不滿意于他給的答案。也就是說，住持對這個問題的研究，并不足以為我解疑釋惑。也許是我的佛性太淺，理解不了他的話。

倒是一個研究周易的朋友，給我弄來了下列一組文字，著實讓我驚嘆不已！

一、前世是狀元

現(xiàn)世的你是不是學東西特別快，腦子好使、聰明？這是因為你的前世是一名狀元。聰明的你加上刻苦的讀書，今世你仍將再次榮登榜首。

二、前世是農(nóng)民

因為你的前世是農(nóng)民，所以到了這一世你的本性就很善良、樂觀，凡事隨遇而安。所以在職場上，當人們?yōu)榱松�遷而拼個你死我活的時候，你卻甘于安逸，只做自己喜歡做的事情，不會為了升遷而奉承巴結(jié)上司。

三、前世是交際花

前世的你是不受傳統(tǒng)規(guī)范和束縛的戀愛體驗者，過著如交際花般的生活，天生具有傾城之姿與卓越才能。沒有顯赫的背景財產(chǎn)，但藉由你的美貌與誘人魅力，順利地取得名利與地位。

四、前世是個蒙古人

有神者說，我不知道你的感覺如何，但你曾是男性，你曾出生在今蒙古，距今大約1525年，你的職業(yè)曾是船長、音樂家、詩人、祭祀師。

我的驚嘆是可以理解的。此公一下子給我弄出四個“前世的我”。我說，前世若有我，至多一個，怎么一下子冒出四個來？此公很哲學地說，每個人的靈魂都會經(jīng)歷無數(shù)次地遷移，然后遷入新的軀體。就是說，一個人的軀體死亡之后，靈魂會投奔到新的軀體。如此反復，永無休止。

那么，從此公提供給我的文字來看，我至少已有過五個輪回（包括今生）。五個輪回，表明我的靈魂已五次投入新的軀體。從我五次人生來看，分別做過狀元、農(nóng)民、交際花和蒙古人。在1525年前，我曾生活在蒙古，那可是我今生最神往的地方。從“我”的蒙古人的職業(yè)來看，“我”可能在蒙古已輪回了好幾世。因為，“我”的職業(yè)告訴“我”，“我”已分別做過船長、音樂家、詩人和祭祀師。我相信，一個人是不可能同時兼具這幾種才能的。

如果我真的經(jīng)歷了這么多次的輪回，那么，我應(yīng)該算是一個很走運的人了。因為，包括今世，我的命運看上去都還不錯。尤其做過農(nóng)民的那一輩子的我，最讓我心生感激。這個做農(nóng)民的靈魂投奔我的軀體后，使我的本性變得善良、樂觀，凡事隨遇而安。尤其在職場上，我的表現(xiàn)更令我喜歡：當人們?yōu)榱松�遷而拼個你死我活時，我卻甘于安逸，只做自己喜歡做的事情，不會為了升職而奉承巴結(jié)上司。

我今世的這種性格，讓我傾向于認同我的前世的確是個農(nóng)民。當然，我也可能的確狀元過，交際花過，蒙古人過。

前世的農(nóng)民身份，造化了我今世的性格，這個說法應(yīng)該是沒有問題的。但善良、樂觀、安逸終究不是性格里的全部，而只是性格里的一部分。這一部分之外，我的急躁、我的敏感、我的執(zhí)著、我的希求完美，卻全是有害的。這是不是那個農(nóng)民一并帶給我的呢？

我接受他帶給我這好的一面，也接受他帶給我這不好的一面。所謂他，其實就是前世的我。從上一世到我這一世，世道變了，性格卻沒有變�？梢娦愿襁@東西有多么頑固！盡管如此，我還是希望在這一世能夠逐漸校正、改變自己的弱點——性格中不好的一面，不為別的，只為假使還有來生，不再禍害那一世的“我”。

為什么我把性格看得這么重要？因為，性格往往能決定一個人的命運。中國人似乎并不看重性格在自己命運里的決定性作用。許多人壓根就沒有想過自己的性格與命運有什么關(guān)系。古希臘哲人赫拉克利特是最早認定性格決定命運的人。他說：“一個人的性格就是他的命運�！蔽覍�這句話的理解是，對于我們每一個人來說，性格是與生俱來的，并將伴隨終身，而且很難擺脫。其次，性格決定我們此生此世的命運。

中國人盡管不承認性格決定命運，但卻承認性格的頑固不化。指出，山難移，性難改。一句“性難改”，道出了性格的頑劣，而命運的悲喜劇也正源于這頑劣。

顯然，我對于性格的頑劣有著清醒的認識，但并非表明我徹底地就范了，事實上，我一直試圖有所改變。這是不是開玩笑呢？我的回答是：在這個問題上，我是嚴肅的，是絕不開玩笑的。那么，我能做得到嗎？我不能說，我做得到。我也不能說，我做不到。事實上，最近兩三年以來，我已經(jīng)以頑強的毅力，甚至拿出破釜沉舟的勇氣來改了。至于說是否改得一步到位了，我想，這肯定是不可能的。我只是明顯地感到，盡管帶著疼痛，我還是改掉了性格里頭那不好的部分。當然，我也清楚，即便改了這部分，我也難以完美；可能沒有誰是完美的。

我的前世是農(nóng)民，注定了我今世的性格，也注定了我今世的命運。前世那個“我”，即農(nóng)民的“我”，我僅知道他是個農(nóng)民，其他的一切我都不知曉。事實上，我對那個農(nóng)民很有一點興趣，我想知道他的父母，他的媳婦，還想知道他的孩子。尤其想知道他一生的命運，可否像他的這一世？前世的“我”，叫什么名字呢？那一世的家在哪里？

我們之所以不能記得前世的自己，當然與那個叫孟婆的女人有關(guān)。孟婆她不是一個壞女人。她不過是履行職責而已。每一個靈魂在離開這個世界后都要到她那里去報到，然后接受她遞給我們的一碗湯。當我們接到這一碗湯時，她會告知我們，喝下這碗湯，我們將遺忘此世的一切記憶。許多人可能會默然接受，因為對庸常的眾生而言，此生的記憶也沒啥可留戀的，但會有極個別的人——那些有深愛或者深恨的人，則會面對手里的這碗湯潸然淚下。據(jù)說，有的靈魂會摔了這只碗，可沒有用的，還會有人再把碗遞給你，直到你喝下為止。

有人認為這很殘酷。可我覺得，無論愛還是恨，遺忘都是一件好事。不能遺忘的后果，是無邊的疼痛與傷感。

前世的我，叫什么名字，媳婦是誰，有幾個孩子，孩子們都干什么，他們的后代是否還有人在？這一切，的確挺吸引人的。但喝了孟婆湯的靈魂，哪里還記得這一切呢？遺忘是當然的，而且真是好事。帶著前世的記憶來到今世，能有什么意義呢？徒增煩惱而已。