繾綣于“紅樓”的別樣敘事

秦 嶺

圖為《無邊的風(fēng)月》，商務(wù)印書館2015年6月出版。

繾綣于 《紅樓夢》中的人間風(fēng)月，孰長孰寬，歷代著述并不鮮見。但文化學(xué)者王彬先生的新著 《無邊的風(fēng)月》對紅樓的解構(gòu)，卻從大觀園內(nèi)外的具象邊角和生活縫隙切入，生發(fā)了眾說紛紜之外的文化枝丫而散發(fā)異香�！稛o邊的風(fēng)月》中收錄的49篇文章曾在 《文藝報》連載，讀者反響熱烈。

“開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃�！蓖醣蛳壬鷽]有用人們的慣常思維聚焦紅樓故事以及錯綜復(fù)雜的人物悲歡，而是著眼細微，穿越人們的視野盲區(qū)和審美死角，進而觀照社會的廣闊與波瀾。作者在49個大大小小的話題中，文思始終在人物與情節(jié)的周邊游走�！”热�，在 《推想四塊玉》《賈府之門》 《碧紗櫥內(nèi)外》 《大觀園里稻香村》 《除夕祭宗祠》中，通過對相關(guān)建筑、陳設(shè)、器具的文化分析，輕輕掀開與故事相濡以沫的生活帷幔，猶聞 “生前心已碎，死后性空靈”的一詠三嘆；在 《跟盯奴隸與丫鬟》《嬤嬤與陪房》 《七夕而生的巧姐》《探春的毒舌》中，作者把人文視角伸展、回移于故事邊緣，在世俗、禮俗、風(fēng)俗背景下透析故事與社會的細枝末節(jié)，引領(lǐng)讀者進入 “機關(guān)算盡太聰明”和 “游絲軟系飄春榭，落絮輕粘撲繡簾”的世相幽微；在 《怡紅公子的炫服與辮子》 《端陽紀歷》 《十五之夕榮國府》中，則用學(xué)理視角，采擷與敘事對象相關(guān)的服飾、宗教、倫理、節(jié)氣等元素，讓讀者的審美由外在進入內(nèi)核，由環(huán)境靠近人物，在滾滾紅塵的不盡風(fēng)月之中，全方位實現(xiàn)無邊的審美，真可謂 “一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”， “想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏”。

如果說 《紅樓夢》是一部 “風(fēng)月”之書 （在第一回中 《紅樓夢》曾名《風(fēng)月寶鑒》），那么 《無邊的風(fēng)月》對風(fēng)月邊界的追尋，則從文學(xué)、情感層面跨越到了文化深潭，它給讀者打開的，是所知或不完全所知的人文界面，而這些，恰恰是大觀園里最為深藏不露、最富審美趣味的邊角碎料，恰如盈袖的暗香，無論你在與不在，此香，總是等候識香之人。紅樓人物的內(nèi)在品相、故事深層的明暗色澤和社會尺碼的伸縮曲張，一點一滴，一片一抹，都飽含于風(fēng)月無邊的氣息里了。這樣的氣息既屬于紅樓，也彌漫于當下。凡俗如我輩者，所思所嘆，何嘗不是“桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰”？何嘗不是 “滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓”？蕓蕓眾生，莫不祈愿 “愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭”。可是啊可是，天盡頭，何處有香丘埃

王彬先生的追尋是大范圍的求證式研索，游走于紅樓文化的邊角與隙罅之間，如果說 《紅樓夢》是一桌盛宴，那么 《無邊的風(fēng)月》則上溯到烹飪之初，讓讀者有幸目睹了蔥、姜、蒜以及即將下鍋的油脂、蔬菜與肉丁，從而解析于饕餮之前，使讀者了然于心。他宛如應(yīng)對解析幾何一樣一層又一層揭開了紅樓的面紗，諸篇謀局，妙手而解。這是另一種聰明和藝術(shù)，既是文化的、學(xué)術(shù)的，也是文學(xué)的，而考證的邏輯里因為遍布思辨、追尋和個人經(jīng)驗的表達，又體現(xiàn)了隨筆美文的品相，讓讀者直抵大觀園中的一門一窗，一扇一壺。從這個意義上講， 《無邊的風(fēng)月》的價值，不僅僅是對 《紅樓夢》的另一種證明，本身也足以構(gòu)成研究的對象。簡言之，假如先觀 《無邊的風(fēng)月》而后品 《紅樓夢》，則有向?qū)е�意；先觀《紅樓夢》而后讀 《無邊的風(fēng)月》，則有溫習(xí)之效。

《無邊的風(fēng)月》的面世，恰逢曹雪芹誕辰300周年，它帶給讀者的審美與緬懷，成為另一種意義上的文化大觀園。