不瘋魔，不成活 ——《月亮與六便士》讀后感

《月亮與六便士》的書(shū)名，來(lái)源于作者毛姆的朋友開(kāi)的一個(gè)玩笑：“人們?cè)谘鐾�月亮�(xí)r，常常忘了腳下的六便士�！�

六便士是當(dāng)時(shí)英國(guó)貨幣的最小單位。月亮代表了理想，六便士代表了現(xiàn)實(shí)。大多數(shù)人的生活都是在現(xiàn)實(shí)之中，只有很少數(shù)的人活在理想中。也許那些活在理想中的人，如同這部小說(shuō)中的主人公思特里克蘭德一樣，常給人孤僻怪異，無(wú)法讓人理解的感覺(jué)。有人這樣評(píng)價(jià)他“如果你覺(jué)得他刺眼，那只不過(guò)因?yàn)樗�太真�?shí)了�！边@句話(huà)非常貼切，適用于任何如思特里克蘭德一樣的人。

思特里克蘭德在追尋理想的路上，沒(méi)有任何一份工作可以做的長(zhǎng)久。他的生活貧苦落魄，但他從未放棄心底對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)。他總是做點(diǎn)零工，干的事情沒(méi)有超過(guò)兩個(gè)月的，賺了點(diǎn)錢(qián)，夠買(mǎi)繪畫(huà)所需，夠一段的生活所需后，就藏起來(lái)獨(dú)自去創(chuàng)作。就像《岡仁波齊》這部電影中，藏族漢子尼瑪扎堆帶領(lǐng)的朝圣者，一路磕著長(zhǎng)頭，沒(méi)有了路費(fèi)，就一起打了兩個(gè)月的零工，賺取了生活所需之后，又繼續(xù)起了朝圣之路。他們賺取錢(qián)財(cái)?shù)哪康�，不是為了�?chǔ)蓄，不是為了貪欲，而是為了心底的信仰和理想。

初看《岡仁波齊》時(shí)，我還有點(diǎn)懵懂，在讀過(guò)《月亮與六便士》之后，突然間明白了許多。

《華嚴(yán)經(jīng)》中有句話(huà)：不忘初心，方得始終；初心易得，始終難守！

有多少人是在賽跑中，看到了鞋帶沒(méi)系，埋頭于打出一個(gè)漂亮的蝴蝶結(jié)，而忘記了自己最初的目的是想奔跑呢？

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，在一個(gè)世紀(jì)前就被表現(xiàn)得如此深刻和淋漓盡致，足以說(shuō)明為什么作者威廉•薩摩賽特•毛姆的作品會(huì)成為經(jīng)典。

也許很多人會(huì)被男主人公的才華和經(jīng)歷所吸引。但我卻對(duì)作者描寫(xiě)的荷蘭畫(huà)家施特略夫的妻子勃朗什記憶深刻，給我很多思考的也是這一角色的悲慘結(jié)局。正如毛姆的評(píng)價(jià)那樣：她的一切都是虛無(wú)的，沒(méi)有任何價(jià)值。

除了表現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，和男主人公的才華。作者對(duì)于書(shū)中三個(gè)女主角的描寫(xiě)，也許想帶給人們更多的思考。不同的女人面對(duì)同一個(gè)男人時(shí)，做出了不同的選擇，又分別有各自不同的結(jié)局。獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的思特里克蘭德太太；依附?jīng)_動(dòng)的勃朗什；為愛(ài)奉獻(xiàn)且堅(jiān)定的愛(ài)塔，你會(huì)更欣賞哪一個(gè)呢？

思特里克蘭德的原型是法國(guó)后期印象派大師保羅•高更。我特意查看了高更的畫(huà)作，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)在很久以前，我就看過(guò)他的畫(huà)。明亮的色彩，獨(dú)特的構(gòu)圖，樸拙自然的畫(huà)面，能給人過(guò)目不忘的深刻印象。正如書(shū)中所說(shuō)的那樣，他是個(gè)與眾不同的天才。

觸手可得的“六便士”與遙不可及的“月亮”之間，也許只差一個(gè)“思特里克蘭德式”的舍棄與堅(jiān)持。

到底是才華成就了他？還是堅(jiān)持成就了他？

每個(gè)讀者的心中都有不同的答案。